六张照片，六种“排场”，从山东土路到太平洋彼岸，都在努力证明同一件事：大清还在，但每一张都漏着风。
清末，山东，一支拥挤的队，高高飘扬的“清道”旗帜与黄龙旗交相辉映，这是当时地方官员出巡的浩荡仪仗队。
这种排场通常属于知府、知县一级的地方大员，他们可能是下乡勘灾、查访民情，或是前往某地巡视公务、迎送上司。
照片中戴着奇特镂空竹编高帽的，是清末某地的衙役，在行刑或押解犯人时，犯人往往会拼命挣扎并试图抓住衙役的辫子进行反击。这种竹编帽（俗称“竹笼帽”）能将辫子紧紧包裹在内部，既通风透气，又能有效防止犯人抓扯，相当于当时的“防暴头盔”。他们身后那个木制的装置，是清末令人闻风丧胆的酷刑刑具——“站笼”（也称立枷）。
“站笼”的顶部有一个枷板，正好卡住犯人的脖颈，四周用木条围住。犯人被锁在其中，脚下的空间极为狭小，有的甚至只能踮着脚尖站立。衙役可以通过抽走犯人脚下垫的砖块，使其悬空窒息而死，或者通过长时间站立将其折磨致死。
晚清，一位官员正准备出行，一辆封闭式带篷骡车，停放在铺有青砖的庭院中。身前的官员头戴暖帽、颈挂朝珠，长袍马褂一丝不苟，车旁放置一只矮小的木凳，是专供登车使用的脚踏凳，分寸排场都摆得妥帖，身后仆役牵马侍立，恭谨守着本分。
1909年3月12日（清宣统元年）光绪皇帝灵柩从北京奉移至清西陵安葬出殡，也是中国历史上最后一场帝王级葬礼的珍贵视觉记录。
宽阔的御道两侧挤满了围观的京城百姓，人群中夹杂着大量头戴制式礼帽、身着制服的外国军警与使馆人员——他们来自东交民巷各国驻华使馆卫队，是庚子事变后外国在华驻军的一部分，道路远端可见皇家出殡的庞大仪仗队伍，以及安放光绪帝灵柩的大型皇杠舆轿，整体场面浩大。
按清代礼制，皇帝灵驾经过时沿途百姓应当跪迎，但到晚清时期皇权威严早已大幅衰落；加之外国使团人员在场，清廷为避免外交纠纷，并未强行要求围观百姓严格执行跪迎礼制。
1903年（癸卯年）“保救大清皇帝会”（简称“保皇会”）加拿大成员的合影。
中央顶端是三位核心人物的肖像，中间那位正是光绪皇帝，左右两侧分别是维新派领袖、梁启超；下方排列着数十位身穿西装、佩戴名牌的华人面孔，他们大多是当时旅居加拿大的华侨富商或精英。
这场运动始于1899年7月20日，康有为在加拿大维多利亚（域多利）联合华侨领袖李福基、冯秀石等人创立了“保救大清皇帝会”（全称“保救大清光绪皇帝会”），号召海外华侨“忠君、爱国、保种”，筹款营救光绪帝，反对慈禧专权，并主张实行君主立宪。
康有为将这个政治组织注册为“公司”（Company），规定每名会员需缴纳2元会费。他在各地宣称，只要募集足够资金，就能开办银行、修建铁路、开采矿产，甚至承诺“布衣可至将相”，将政治献金与商业利益挂钩。
据史料记载，康有为利用“保皇会”的名义在海外大肆募捐，但这些巨额资金并未完全用于救国或建设，反而被他用于个人投机（如炒地皮、开客栈、环球旅游等），导致许多华侨上当受骗。
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